TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:36:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 359《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 359《Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 359 佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 359 Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大乘入諸佛境界智光明莊 Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang 嚴經卷第四 nghiêm Kinh quyển đệ tứ 　　　　譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 佛言。妙吉祥。菩提者與虛空等。 Phật ngôn 。diệu cát tường 。Bồ-đề giả dữ hư không đẳng 。 謂以虛空無高無下。菩提亦然無高無下。 vị dĩ hư không vô cao vô hạ 。Bồ-đề diệc nhiên vô cao vô hạ 。 由是如來成等正覺。雖成正覺。 do thị Như Lai thành đẳng chánh giác 。tuy thành chánh giác 。 亦無少法如微塵許若高若下諸所施作。此如是法若如是知即是實智。 diệc vô thiểu Pháp như vi trần hứa nhược/nhã cao nhược/nhã hạ chư sở thí tác 。thử như thị pháp nhược/nhã như thị tri tức thị thật trí 。 妙吉祥。以何義故名為實智。 diệu cát tường 。dĩ hà nghĩa cố danh vi thật trí 。 謂一切法了無根本無生無滅。彼無實性亦無所得。 vị nhất thiết pháp liễu vô căn bổn vô sanh vô diệt 。bỉ vô thật tánh diệc vô sở đắc 。 若有實性即是滅法。彼雖有生而無主宰復無攝受。 nhược hữu thật tánh tức thị diệt pháp 。bỉ tuy hữu sanh nhi vô chủ tể phục vô nhiếp thọ/thụ 。 妙吉祥。若無主宰無攝受法即是滅法。 diệu cát tường 。nhược/nhã vô chủ tể vô nhiếp thọ/thụ Pháp tức thị diệt pháp 。 此等諸法若生若滅。當知皆是緣法所轉。 thử đẳng chư Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。đương tri giai thị duyên pháp sở chuyển 。 亦非此中有少法可轉。 diệc phi thử trung hữu thiểu Pháp khả chuyển 。 然佛如來不於諸法說斷滅相。 nhiên Phật Như Lai bất ư chư pháp thuyết đoạn điệt tướng 。 復次妙吉祥。菩提者即是如說句。 phục thứ diệu cát tường 。Bồ-đề giả tức thị như thuyết cú 。 以何義故名如說句。如說句者即是菩提。 dĩ hà nghĩa cố danh như thuyết cú 。như thuyết cú giả tức thị Bồ-đề 。 如其菩提色受想行識亦然。而不離真如。 như kỳ Bồ-đề sắc thọ tưởng hành thức diệc nhiên 。nhi bất ly chân như 。 如其菩提眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法處亦然。 như kỳ Bồ-đề nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 。sắc thanh hương vị xúc Pháp xứ diệc nhiên 。 而不離真如。如其菩提眼界色界眼識界。 nhi bất ly chân như 。như kỳ Bồ-đề nhãn giới sắc giới nhãn thức giới 。 耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。 nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới 。tỳ giới hương giới tị thức giới 。thiệt giới vị giới thiệt thức giới 。 身界觸界身識界。意界法界意識界亦然。 thân giới xúc giới thân thức giới 。ý giới Pháp giới ý thức giới diệc nhiên 。 而不離真如。如其菩提地界水界火界風界亦然。 nhi bất ly chân như 。như kỳ Bồ-đề địa giới thủy giới hỏa giới phong giới diệc nhiên 。 而不離真如。此等諸法如是施設。 nhi bất ly chân như 。thử đẳng chư Pháp như thị thí thiết 。 其所施設謂蘊處界。由是如來成等正覺。 kỳ sở thí thiết vị uẩn xứ giới 。do thị Như Lai thành đẳng chánh giác 。 所成正覺離顛倒法。如其先法後法亦然中法亦然。 sở thành chánh giác ly điên đảo Pháp 。như kỳ tiên Pháp hậu pháp diệc nhiên trung Pháp diệc nhiên 。 前際不生後際不去中際性離。 tiền tế bất sanh hậu tế bất khứ trung tế tánh ly 。 此如是法是即名為如所說句。如其一法多法亦然。 thử như thị pháp thị tức danh vi như sở thuyết cú 。như kỳ nhất pháp đa Pháp diệc nhiên 。 如其多法一法亦然。妙吉祥。若一性若多性皆無所得。 như kỳ đa Pháp nhất pháp diệc nhiên 。diệu cát tường 。nhược/nhã nhất tánh nhược/nhã đa tánh giai vô sở đắc 。 若有相若無相無入無住。 nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng vô nhập vô trụ 。 何名為相何名無相。所言相者。謂即生起一切善法。言無相者。 hà danh vi tướng hà danh vô tướng 。sở ngôn tướng giả 。vị tức sanh khởi nhất thiết thiện pháp 。ngôn vô tướng giả 。 謂一切法無所得故。 vị nhất thiết pháp vô sở đắc cố 。 又相者謂即心無所住分位。無相者即無相三摩地解脫法門。 hựu tướng giả vị tức tâm vô sở trụ phần vị 。vô tướng giả tức vô tướng tam-ma-địa giải thoát Pháp môn 。 又相者即一切法思惟稱量算數伺察。 hựu tướng giả tức nhất thiết pháp tư tánh xưng lượng toán số tý sát 。 無相者謂出過稱量。何名出過稱量。謂識法無故。 vô tướng giả vị xuất quá/qua xưng lượng 。hà danh xuất quá/qua xưng lượng 。vị thức Pháp vô cố 。 又相者即有為伺察。無相者即無為伺察。 hựu tướng giả tức hữu vi tý sát 。vô tướng giả tức vô vi/vì/vị tý sát 。 復次妙吉祥。菩提者即是無漏無取。 phục thứ diệu cát tường 。Bồ-đề giả tức thị vô lậu vô thủ 。 何名無漏。何名無取。無漏者。謂離四種有漏之法。 hà danh vô lậu 。hà danh vô thủ 。vô lậu giả 。vị ly tứ chủng hữu lậu chi Pháp 。 何等為四。一者欲漏。二者有漏。三者無明漏。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả dục lậu 。nhị giả hữu lậu 。tam giả vô minh lậu 。 四者見漏。無取者。謂離四種取著之法。 tứ giả kiến lậu 。vô thủ giả 。vị ly tứ chủng thủ trước chi Pháp 。 何等為四。一者欲取。二者見取。三者戒禁取。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả dục thủ 。nhị giả kiến thủ 。tam giả giới cấm thủ 。 四者我語取。如是四取。 tứ giả ngã ngữ thủ 。như thị tứ thủ 。 悉由無明暗蔽愛法滋潤互相取著。妙吉祥。若或本初於我語取根本。 tất do vô minh ám tế ái pháp tư nhuận hỗ tương thủ trước 。diệu cát tường 。nhược/nhã hoặc bổn sơ ư ngã ngữ thủ căn bản 。 能了知者即我清淨。我清淨已。 năng liễu tri giả tức ngã thanh tịnh 。ngã thanh tịnh dĩ 。 隨知一切眾生清淨。由我清淨故即彼一切眾生清淨。 tùy tri nhất thiết chúng sanh thanh tịnh 。do ngã thanh tịnh cố tức bỉ nhất thiết chúng sanh thanh tịnh 。 若一切眾生清淨即法無二無二種類。 nhược/nhã nhất thiết chúng sanh thanh tịnh tức Pháp vô nhị vô nhị chủng loại 。 彼無二義即無生無滅。妙吉祥。 bỉ vô nhị nghĩa tức vô sanh vô diệt 。diệu cát tường 。 若無生無滅即無心意識可轉。若無心意識可轉即無分別。 nhược/nhã vô sanh vô diệt tức vô tâm ý thức khả chuyển 。nhược/nhã vô tâm ý thức khả chuyển tức vô phân biệt 。 若無分別即深固作意相應無明不能發起。 nhược/nhã vô phân biệt tức thâm cố tác ý tướng ứng vô minh bất năng phát khởi 。 若彼無明不發起者。即十二有支亦不生長。 nhược/nhã bỉ vô minh bất phát khởi giả 。tức thập nhị hữu chi diệc bất sanh trường/trưởng 。 若十二有支不生長者即法無生。 nhược/nhã thập nhị hữu chi bất sanh Trưởng-giả tức Pháp vô sanh 。 若法無生即法決定。若法決定即調伏義。若調伏義即是勝義。 nhược/nhã Pháp vô sanh tức Pháp quyết định 。nhược/nhã Pháp quyết định tức điều phục nghĩa 。nhược/nhã điều phục nghĩa tức thị thắng nghĩa 。 若其勝義即離補特伽羅義。 nhược/nhã kỳ thắng nghĩa tức ly Bổ-đặc-già-la nghĩa 。 若離補特伽羅義即不可說義。若不可說義即緣生義。 nhược/nhã ly Bổ-đặc-già-la nghĩa tức bất khả thuyết nghĩa 。nhược/nhã bất khả thuyết nghĩa tức duyên sanh nghĩa 。 若緣生義即是法義。若法義即如來義。如是所說。 nhược/nhã duyên sanh nghĩa tức thị pháp nghĩa 。nhược/nhã pháp nghĩa tức Như Lai nghĩa 。như thị sở thuyết 。 若見緣生即能見法。若能見法即見如來。 nhược/nhã kiến duyên sanh tức năng kiến Pháp 。nhược/nhã năng kiến Pháp tức kiến Như Lai 。 彼諸所見。若其如理審伺察時。 bỉ chư sở kiến 。nhược/nhã kỳ như lý thẩm tý sát thời 。 是中亦無少法可見。妙吉祥。何名少法。謂心所緣。 thị trung diệc vô thiểu Pháp khả kiến 。diệu cát tường 。hà danh thiểu Pháp 。vị tâm sở duyên 。 若無心所緣即無所見。由如是法故如來成等正覺。 nhược/nhã vô tâm sở duyên tức vô sở kiến 。do như thị pháp cố Như Lai thành đẳng chánh giác 。 平等故平等。 bình đẳng cố bình đẳng 。 復次妙吉祥。菩提者。是清淨義。無垢義。 phục thứ diệu cát tường 。Bồ-đề giả 。thị thanh tịnh nghĩa 。vô cấu nghĩa 。 無著義。何名清淨。何名無垢。何名無著。 Vô Trước nghĩa 。hà danh thanh tịnh 。hà danh vô cấu 。hà danh Vô Trước 。 謂空解脫門即是清淨。無相解脫門即是無垢。 vị không giải thoát môn tức thị thanh tịnh 。vô tướng giải thoát môn tức thị vô cấu 。 無願解脫門即是無著。無生是清淨。無作意是無垢。 vô nguyện giải thoát môn tức thị Vô Trước 。vô sanh thị thanh tịnh 。vô tác ý thị vô cấu 。 無起是無著。自性是清淨。圓淨是無垢。 vô khởi thị Vô Trước 。tự tánh thị thanh tịnh 。viên tịnh thị vô cấu 。 明亮是無著。無戲論是清淨。離戲論是無垢。 minh lượng thị Vô Trước 。vô hí luận thị thanh tịnh 。ly hí luận thị vô cấu 。 戲論寂止是無著。真如是清淨。法界是無垢。 hí luận tịch chỉ thị Vô Trước 。chân như thị thanh tịnh 。Pháp giới thị vô cấu 。 實際是無著。虛空是清淨。寥廓是無垢。 thật tế thị Vô Trước 。hư không thị thanh tịnh 。liêu khuếch thị vô cấu 。 廣大是無著。了知內法是清淨。外無所行是無垢。 quảng đại thị Vô Trước 。liễu tri nội pháp thị thanh tịnh 。ngoại vô sở hạnh/hành/hàng thị vô cấu 。 內外無所得是無著。了知蘊法是清淨。 nội ngoại vô sở đắc thị Vô Trước 。liễu tri uẩn Pháp thị thanh tịnh 。 界法自性是無垢。離諸處法是無著。 giới pháp tự tánh thị vô cấu 。ly chư xứ/xử Pháp thị Vô Trước 。 過去盡智是清淨。未來無生智是無垢。 quá khứ tận trí thị thanh tịnh 。vị lai vô sanh trí thị vô cấu 。 現在法界安住智是無著。妙吉祥。此如是等。清淨無垢無著諸義。 hiện tại Pháp giới an trụ trí thị Vô Trước 。diệu cát tường 。thử như thị đẳng 。thanh tịnh vô cấu Vô Trước chư nghĩa 。 於一句中普能攝入。謂寂靜句。 ư nhất cú trung phổ năng nhiếp nhập 。vị tịch tĩnh cú 。 若寂靜即遍寂。若遍寂即近寂。若近寂即寂止。 nhược/nhã tịch tĩnh tức biến tịch 。nhược/nhã biến tịch tức cận tịch 。nhược/nhã cận tịch tức tịch chỉ 。 若寂止此說即是大牟尼法。 nhược/nhã tịch chỉ thử thuyết tức thị Đại Mâu Ni Pháp 。 復次妙吉祥。如其虛空菩提亦然。 phục thứ diệu cát tường 。như kỳ hư không Bồ-đề diệc nhiên 。 如其菩提諸法亦然。如其諸法眾生亦然。 như kỳ Bồ-đề chư Pháp diệc nhiên 。như kỳ chư Pháp chúng sanh diệc nhiên 。 如其眾生剎土亦然。如其剎土涅盤亦然。妙吉祥。 như kỳ chúng sanh sát độ diệc nhiên 。như kỳ sát độ Niết-Bàn diệc nhiên 。diệu cát tường 。 此說即是涅盤平等。 thử thuyết tức thị Niết-Bàn bình đẳng 。 為一切法畢竟邊際清淨之因。無對治離對治因。本來清淨。本來無垢。 vi/vì/vị nhất thiết pháp tất cánh biên tế thanh tịnh chi nhân 。vô đối trì ly đối trì nhân 。bản lai thanh tịnh 。bản lai vô cấu 。 本來無著。如來了知彼一切法。 bản lai Vô Trước 。Như Lai liễu tri bỉ nhất thiết pháp 。 如是相故現成正覺。然後觀察諸眾生界。 như thị tướng cố hiện thành chánh giác 。nhiên hậu quan sát chư chúng sanh giới 。 建立清淨無垢無著遊戲法門。以是名字於諸眾生大悲心轉。 kiến lập thanh tịnh vô cấu Vô Trước du hí Pháp môn 。dĩ thị danh tự ư chư chúng sanh đại bi tâm chuyển 。 復次妙吉祥。云何是菩薩所行菩薩勝行。 phục thứ diệu cát tường 。vân hà thị Bồ Tát sở hạnh Bồ Tát thắng hành 。 謂若菩薩無盡無不盡。無生無不生。 vị nhược/nhã Bồ Tát vô tận vô bất tận 。vô sanh vô bất sanh 。 於畢竟盡相無所領受。然亦不壞畢竟無生。妙吉祥。 ư tất cánh tận tướng vô sở lĩnh thọ 。nhiên diệc bất hoại tất cánh vô sanh 。diệu cát tường 。 菩薩若如是行。是為菩薩勝行。 Bồ Tát nhược như thị hạnh/hành/hàng 。thị vi/vì/vị Bồ Tát thắng hành 。 復次妙吉祥。菩薩於過去心已盡此無所行。 phục thứ diệu cát tường 。Bồ Tát ư quá khứ tâm dĩ tận thử vô sở hạnh/hành/hàng 。 未來心未至此無所行。 vị lai tâm vị chí thử vô sở hạnh/hành/hàng 。 現在心無住此無所行。菩薩於其過去未來現在諸心悉無所著。 hiện tại tâm vô trụ thử vô sở hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát ư kỳ quá khứ vị lai hiện tại chư tâm tất vô sở trước 。 菩薩若如是行。是為菩薩勝行。 Bồ Tát nhược như thị hạnh/hành/hàng 。thị vi/vì/vị Bồ Tát thắng hành 。 又復布施之法。諸佛如來與諸菩薩。 hựu phục bố thí chi Pháp 。chư Phật Như Lai dữ chư Bồ-tát 。 而無其二無二種類。菩薩若如是行。是為菩薩勝行。 nhi vô kỳ nhị vô nhị chủng loại 。Bồ Tát nhược như thị hạnh/hành/hàng 。thị vi/vì/vị Bồ Tát thắng hành 。 持戒忍辱精進禪定智慧亦復如是。 trì giới nhẫn nhục tinh tấn Thiền định trí tuệ diệc phục như thị 。 諸佛如來與諸菩薩。而無其二無二種類。 chư Phật Như Lai dữ chư Bồ-tát 。nhi vô kỳ nhị vô nhị chủng loại 。 菩薩若如是行。是為菩薩勝行。 Bồ Tát nhược như thị hạnh/hành/hàng 。thị vi/vì/vị Bồ Tát thắng hành 。 又妙吉祥。菩薩不行色空。不行色不空。 hựu diệu cát tường 。Bồ Tát bất hạnh/hành sắc không 。bất hạnh/hành sắc bất không 。 菩薩若如是行。是為菩薩勝行。何以故。 Bồ Tát nhược như thị hạnh/hành/hàng 。thị vi/vì/vị Bồ Tát thắng hành 。hà dĩ cố 。 色即是空色自性空。受想行識亦復如是。 sắc tức thị không sắc tự tánh không 。thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。 是故不行識空。不行識不空。菩薩若如是行。 thị cố bất hạnh/hành thức không 。bất hạnh/hành thức bất không 。Bồ Tát nhược như thị hạnh/hành/hàng 。 是為菩薩勝行。何以故。謂心意識無所得故。妙吉祥。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thắng hành 。hà dĩ cố 。vị tâm ý thức vô sở đắc cố 。diệu cát tường 。 此中無少法可有若知若斷若修若證。 thử trung vô thiểu Pháp khả hữu nhược/nhã tri nhược/nhã đoạn nhược/nhã tu nhược/nhã chứng 。 悉無所有由如是故。此說名盡。 tất vô sở hữu do như thị cố 。thử thuyết danh tận 。 如是乃為畢竟盡相。若畢竟盡即無所盡。無盡亦無盡。 như thị nãi vi/vì/vị tất cánh tận tướng 。nhược/nhã tất cánh tận tức vô sở tận 。vô tận diệc vô tận 。 何以故。如所說盡故。若如所說盡彼即無法可盡。 hà dĩ cố 。như sở thuyết tận cố 。nhược như sở thuyết tận bỉ tức vô Pháp khả tận 。 若無法可盡即是無為。 nhược/nhã vô Pháp khả tận tức thị vô vi/vì/vị 。 若無為即無生亦無滅。若佛出世若不出世法性常住。 nhược/nhã vô vi/vì/vị tức vô sanh diệc vô diệt 。nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế Pháp tánh thường trụ 。 以法住故即是法界。如法界住故智無所轉亦非無轉。 dĩ pháp trụ cố tức thị Pháp giới 。như Pháp giới trụ/trú cố trí vô sở chuyển diệc phi vô chuyển 。 以智無轉非無轉故。如是法理若悟入者。 dĩ trí vô chuyển phi vô chuyển cố 。như thị pháp lý nhược/nhã ngộ nhập giả 。 即得無漏無生無滅。此名漏盡。妙吉祥。 tức đắc vô lậu vô sanh vô diệt 。thử danh lậu tận 。diệu cát tường 。 是故當知雖復世俗音聲文字總聚施設。 thị cố đương tri tuy phục thế tục âm thanh văn tự tổng tụ thí thiết 。 是中無有少法若生若滅。 thị trung vô hữu thiểu Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。 爾時妙吉祥童真菩薩摩訶薩即從座起。 nhĩ thời diệu cát tường đồng chân Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi 。 偏袒右肩右膝著地向佛合掌。 thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa hướng Phật hợp chưởng 。 以妙伽陀伸讚歎曰。 dĩ diệu già đà thân tán thán viết 。 　無形顯色無狀貌　　是中無滅亦無生 　vô hình hiển sắc vô trạng mạo 　　thị trung vô diệt diệc vô sanh 　無住亦復根本無　　無所緣尊今讚禮 　vô trụ diệc phục căn bản vô 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　以無住故無出入　　亦復無彼諸分位 　dĩ vô trụ cố vô xuất nhập 　　diệc phục vô bỉ chư phần vị 　已能解脫六處長　　無所緣尊今讚禮 　dĩ năng giải thoát lục xứ trường/trưởng 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　一切法中無所住　　有性無性皆遠離 　nhất thiết pháp trung vô sở trụ 　　hữu tánh Vô tánh giai viễn ly 　諸行平等得圓成　　無所緣尊今讚禮 　chư hạnh bình đẳng đắc viên thành 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　已能出離於三界　　虛空平等性中住 　dĩ năng xuất ly ư tam giới 　　hư không bình đẳng tánh trung trụ/trú 　世間諸欲不染心　　無所緣尊今讚禮 　thế gian chư dục bất nhiễm tâm 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　三摩呬多常安處　　行住坐臥亦復然 　tam ma hứ đa thường an xứ 　　hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa diệc phục nhiên 　諸威儀事妙肅成　　無所緣尊今讚禮 　chư uy nghi sự diệu túc thành 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　平等而來平等去　　平等性中妙安住 　bình đẳng nhi lai bình đẳng khứ 　　bình đẳng tánh trung diệu an trụ 　不壞平等性法門　　無所緣尊今讚禮 　bất hoại bình đẳng tánh Pháp môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖善入平等性　　諸法皆住等引心 　đại thánh thiện nhập bình đẳng tánh 　　chư Pháp giai trụ/trú đẳng dẫn tâm 　遍入無相妙法門　　無所緣尊今讚禮 　biến nhập vô tướng diệu Pháp môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖無住無所緣　　定中高積慧峯峻 　đại thánh vô trụ vô sở duyên 　　định trung cao tích tuệ phong tuấn 　普遍諸法得圓成　　無所緣尊今讚禮 　phổ biến chư Pháp đắc viên thành 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　眾生威儀及色相　　語言音聲亦復然 　chúng sanh uy nghi cập sắc tướng 　　ngữ ngôn âm thanh diệc phục nhiên 　普能示現剎那間　　無所緣尊今讚禮 　phổ năng thị hiện sát-na gian 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖已離於名色　　於蘊界法亦普斷 　đại thánh dĩ ly ư danh sắc 　　ư uẩn giới Pháp diệc phổ đoạn 　復能善入無相門　　無所緣尊今讚禮 　phục năng thiện nhập vô tướng môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖善離於諸相　　諸相境界亦遠離 　đại thánh thiện ly ư chư tướng 　　chư tướng cảnh giới diệc viễn ly 　已能善入無相門　　無所緣尊今讚禮 　dĩ năng thiện nhập vô tướng môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　無所思惟無分別　　淨意亦復無所住 　vô sở tư tánh vô phân biệt 　　tịnh ý diệc phục vô sở trụ 　無諸作意無念生　　無所緣尊今讚禮 　vô chư tác ý vô niệm sanh 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　譬如虛空無含藏　　已離戲論無所著 　thí như hư không vô hàm tạng 　　dĩ ly hí luận vô sở trước 　其心平等復如空　　無所緣尊今讚禮 　kỳ tâm bình đẳng phục như không 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　譬如虛空無中邊　　諸佛法性亦如是 　thí như hư không vô trung biên 　　chư Phật Pháp tánh diệc như thị 　已能超越三世門　　無所緣尊今讚禮 　dĩ năng siêu việt tam thế môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　諸佛猶如虛空相　　即此虛空亦無相 　chư Phật do như hư không tướng 　　tức thử hư không diệc vô tướng 　已能解脫事及因　　無所緣尊今讚禮 　dĩ năng giải thoát sự cập nhân 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　一切法中無依止　　如水中月無所取 　nhất thiết pháp trung vô y chỉ 　　như thủy trung nguyệt vô sở thủ 　無我相亦無音聲　　無所緣尊今讚禮 　vô ngã tướng diệc vô âm thanh 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖不依止蘊法　　界處諸法亦復然 　đại thánh bất y chỉ uẩn Pháp 　　giới xứ/xử chư Pháp diệc phục nhiên 　已能解脫顛倒心　　無所緣尊今讚禮 　dĩ năng giải thoát điên đảo tâm 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖已離於二邊　　亦復斷除於我見 　đại thánh dĩ ly ư nhị biên 　　diệc phục đoạn trừ ư ngã kiến 　法界平等得圓成　　無所緣尊今讚禮 　Pháp giới bình đẳng đắc viên thành 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　色相名數已解脫　　亦復遠離不正法 　sắc tướng danh số dĩ giải thoát 　　diệc phục viễn ly bất chánh pháp 　無取無捨平等心　　無所緣尊今讚禮 　vô thủ vô xả bình đẳng tâm 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　已能超越諸魔法　　一切法中悉通達 　dĩ năng siêu việt chư ma Pháp 　　nhất thiết pháp trung tất thông đạt 　妙入無障礙法門　　無所緣尊今讚禮 　diệu nhập vô chướng ngại Pháp môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　正智不說諸法有　　亦復不說諸法無 　chánh trí bất thuyết chư pháp hữu 　　diệc phục bất thuyết chư Pháp vô 　無語言道無發生　　無所緣尊今讚禮 　vô ngữ ngôn đạo vô phát sanh 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　聖不依止於二法　　久已摧折我慢幢 　Thánh bất y chỉ ư nhị Pháp 　　cữu dĩ tồi chiết ngã mạn tràng 　解脫二無二法門　　無所緣尊今讚禮 　giải thoát nhị vô nhị Pháp môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　所有身語意過失　　大聖久已普除斷 　sở hữu thân ngữ ý quá thất 　　đại thánh cữu dĩ phổ trừ đoạn 　不可譬喻不可思　　無所緣尊今讚禮 　bất khả thí dụ bất khả tư 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖無轉無發悟　　一切過失悉遠離 　đại thánh vô chuyển vô phát ngộ 　　nhất thiết quá thất tất viễn ly 　智為先導遍所行　　無所緣尊今讚禮 　trí vi/vì/vị tiên đạo biến sở hạnh 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　無漏淨念最微妙　　實不實法悉了知 　vô lậu tịnh niệm tối vi diệu 　　thật bất thật Pháp tất liễu tri 　亦無繫著無思惟　　無所緣尊今讚禮 　diệc vô hệ trứ vô tư tánh 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖於心無所緣　　而能遍知一切心 　đại thánh ư tâm vô sở duyên 　　nhi năng biến tri nhất thiết tâm 　亦無自他想念生　　無所緣尊今讚禮 　diệc vô tự tha tưởng niệm sanh 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　無所緣中有所緣　　於一切心不迷著 　vô sở duyên trung hữu sở duyên 　　ư nhất thiết tâm bất mê trước/trứ 　無障礙法已圓明　　無所緣尊今讚禮 　vô chướng ngại Pháp dĩ Viên Minh 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖於心無所緣　　亦復自性無所有 　đại thánh ư tâm vô sở duyên 　　diệc phục tự tánh vô sở hữu 　無心平等得圓成　　無所緣尊今讚禮 　vô tâm bình đẳng đắc viên thành 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖不依於智法　　而能遍觀諸剎土 　đại thánh bất y ư trí Pháp 　　nhi năng biến quán chư sát độ 　一切眾生行亦然　　無所緣尊今讚禮 　nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng diệc nhiên 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　智者於心無所得　　是中亦復畢竟無 　trí giả ư tâm vô sở đắc 　　thị trung diệc phục tất cánh vô 　於一切法正遍知　　無所緣尊今讚禮 　ư nhất thiết Pháp Chánh-biến-Tri 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　知一切法皆如幻　　即此幻亦無所有 　tri nhất thiết pháp giai như huyễn 　　tức thử huyễn diệc vô sở hữu 　已能解脫幻法門　　無所緣尊今讚禮 　dĩ năng giải thoát huyễn Pháp môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　正覺雖行於世間　　亦不依止於世法 　chánh giác tuy hạnh/hành/hàng ư thế gian 　　diệc bất y chỉ ư thế Pháp 　復無世間分別心　　無所緣尊今讚禮 　phục vô thế gian phân biệt tâm 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖於彼空中行　　由空所成空境界 　đại thánh ư bỉ không trung hạnh/hành/hàng 　　do không sở thành không cảnh giới 　空與非空聖所宣　　無所緣尊今讚禮 　không dữ phi không thánh sở tuyên 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　現大神通起化事　　悉依如幻三摩地 　hiện đại thần thông khởi hóa sự 　　tất y như huyễn tam-ma-địa 　離種種性遍入門　　無所緣尊今讚禮 　ly chủng chủng tánh biến nhập môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　了知非一非多性　　若近若遠無所轉 　liễu tri phi nhất phi đa tánh 　　nhược/nhã cận nhược/nhã viễn vô sở chuyển 　無高無下平等心　　無所緣尊今讚禮 　vô cao vô hạ bình đẳng tâm 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　金剛喻定現在前　　一剎那中成正覺 　Kim Cương dụ định hiện tại tiền 　　nhất sát-na trung thành chánh giác 　遍入無對礙法門　　無所緣尊今讚禮 　biến nhập vô đối ngại Pháp môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　雖知涅盤無所動　　亦於三世善調伏 　tuy tri Niết-Bàn vô sở động 　　diệc ư tam thế thiện điều phục 　具足種種方便門　　無所緣尊今讚禮 　cụ túc chủng chủng phương tiện môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　於彼一切眾生類　　善解智慧及方便 　ư bỉ nhất thiết chúng sanh loại 　　thiện giải trí tuệ cập phương tiện 　然亦不動涅盤門　　無所緣尊今讚禮 　nhiên diệc bất động Niết-Bàn môn 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　大聖無相無發悟　　已離戲論無對礙 　đại thánh vô tướng vô phát ngộ 　　dĩ ly hí luận vô đối ngại 　無我故無對礙心　　無所緣尊今讚禮 　vô ngã cố vô đối ngại tâm 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 　已離疑惑無過失　　無我我所亦復然 　dĩ ly nghi hoặc vô quá thất 　　vô ngã ngã sở diệc phục nhiên 　於一切處正遍知　　無所緣尊今讚禮 　ư nhất thiết xứ/xử Chánh-biến-Tri 　　vô sở duyên tôn kim tán lễ 佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第四 Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang nghiêm Kinh quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:36:59 2008 ============================================================